拿起峨眉山，东说念主们第一个思到的大要就是释教，看成中国四大释教圣地之一，峨眉山声闻中外，从古于今，无数善男善女航海梯山来此开云欧洲杯app，只为神往那一抹金顶佛光。

神话“佛光”现世，是普贤菩萨到东说念主间度厄众生，每到这个时候，东说念主们就会将身上的金银珠宝沿路投掷到山崖之下，来祈求菩萨保佑，为此许多古东说念主以致变卖家产以示我方的虔敬。

数百年来，无数信徒的玉帛都脱色在了峨眉山的涔涔之中，因而有不少东说念主推断山下一定堆积着累累金银，那么事实是否真的如斯？那些金银还在吗？

舍身崖：扔金舍银

释教自汉代传入我国之后，因能妥贴期间的潮水而为统带者和寰球所珍重，渐趋振作，魏晋六朝，寰宇纷争抑遏，但却给释教创造了一个前所未有的发展空间。

公元500多年，南朝梁武帝敬佩释教，还将其奉为国教，亲身下令督建了光宅、同泰等五处梵宇庙宇。

所谓言传身教，在他的补助下，释在宝掌之后，佛解经之风大行其说念，劝诱了遍及异地僧东说念主前来中土宣道，这一时期，四川也成了释教的要点暄和地区。

从印度来的宝掌头陀，最早登上峨眉山宣道，起先他仅仅搭了一处简洁的茅草屋子居住，其后又在成都建起了一座大圣慈寺。

《峨眉山志》中有记录称，在宝掌之后，有西域圣僧阿罗婆多“来礼峨眉，建说念场，山高无瓦，以木皮盖殿”，由此峨眉山在释教中的地位渐趋踏实。

唐代，外方僧东说念主昌福和门东说念主西禅头陀、白水头陀、灵宝头陀等东说念主先后在峨眉山上修建了清音阁、黑水寺、华严寺、光相寺和毗卢殿等诸多梵宇建筑。

这一时期有极

少东说念主登上了金顶、千佛顶，可是由于山势笔陡，陡壁崎岖，是以还莫得酿成说念路，金顶上的古刹也相称粗俗。

直到两宋时期，器用和技巧水平有所晋升，再加上统带者的补助，峨眉山上的梵宇建筑才渐渐从山麓障翳至山顶，峨眉山声誉日著。

其中最为着名的场地即是峨眉山金顶，此处云海缭绕，红日喷薄，是普贤菩萨的说念风光在。

相传，宝掌头陀在此修行之时，华严顶下住着一位采药东说念主，名曰蒲公，有一次他在山间采药之时，忽然听见一阵高渺的佛音，昂首望去，刺主义后光中空泛可见一东说念主骑着一头似鹿非马的坐骑，乘五色祥云而去。

蒲公将我方的奇遇告诉了宝掌头陀，头陀大惊，说说念：“那就是普贤菩萨嘛！走，咱们快去找他求教佛法！”

当他们赶到金顶的时候只见到茫茫云海之中有一团七彩佛光，

蒲公在佛光里看到了菩萨的法身，宝掌头陀说，恰是因为他采药救东说念主，善事无量才调看破菩萨的法相。

其后金顶有菩萨现世的说法渐渐传开了，后东说念主还在金顶上延请了一尊重达六万公斤的普贤铜像。

圣像肥硕恢弘，给东说念主以尊容之感，偶有佛光出现，被古东说念主视作菩萨降世，引得信徒们争相前来朝拜。

而在菩萨法像的隔邻有一处陡壁绝壁，号曰“舍身崖”，这里是离佛光最近的场地，亦然历代信徒供奉金银玉帛的最好选址。

古代的寺庙大多会在佛像前边安置一个善事箱，用来供信众投掷金银，俗称“香火钱”、“供佛钱”。

举头三尺有神明，释教信徒以为神佛无处不在，我方的所作所为都被看在眼里，我方添的香火钱越多，就显得越虔敬，佛祖才会多加护佑。

关于佛光也不例外，为了让普贤菩萨感受到信众的虔敬，千百年来，无数东说念主会在舍身崖前投掷金银珠宝以求得愿望成真。

据明代文件记录，每次峨眉山的金顶佛光出现，现场的信众就会堕入砸钱的狂欢之中，扔下去的财物不计其数，有些东说念主为了跨越其他信众以致变卖家产，以至于破钞几辈东说念主的心血。

明清以来，舍身崖扔金银珠宝的习惯长盛不衰，算起来少说也有四五百年的历史，常年累月之下，崖下堆积的财物无意还是变成了一座金山。

不少东说念主推断，金顶山下齐是金银，那么是否果真如斯呢？还真的有东说念主也曾去验证过这一说法。

山下精巧：金银白骨

峨眉山主峰海拔3079米，金顶在其上，舍身崖位于金顶卧云底东面，悬空跨越600米，雄险奇伟，历来是群峰第一巨岩，其下深不见底，常年笼罩在云海之中。

在古代翻山越水是极其贫乏的，险要的地形和森林中的猛兽令东说念主寸步难行，而在上世纪八九十年代，东说念主们天然还是有了更先进的器用，可是峨眉山中复杂的情况仍然脱落辣手。

那时有一个探险队

到思要到崖底一探究竟，在起程之前，他们设思了三个决策，但每个都危机重重。

一是提前盘算推算好道路，驾驶滑翔机从某个山麓飞下去。这一决策听上去很浅薄，可是危机所有这个词最高。

滑翔机对天气和地形的条目相称高，一般适用于相比空旷的地带，大地的附着物越少越好，比如海滩、草原之类的场地。

而峨眉山群峰绵亘转动，最高处有3000多米，

地处才400多米，巨大的海拔差距使得地形相称复杂，且当地雨水实足，植被繁盛，森林障翳跨越60%，愈加大了驾驶的难度。

如若从较高的山脊上滑翔而下还要探讨风速、风向等问题，但峨眉山谷说念纵横，四面八方都有大风，根底无法提供一个恬逸的遨游环境。

也曾中国最优秀的滑翔机遨游员试图在峨眉山上遨游，可是最终被摇风吹到了崖壁上，偶合有树枝接住他才不至于丧命，是以探险队最终销毁了这一决策。

二是从金顶起程，欺诈绳子和攀岩器用从上头沿绝壁而下。这个决策不仅对器用条目很高，天气

情况不异重要。

在陡壁绝壁上攀爬需要探险队员们领有极高的躯壳训诲，安全绳子之类的用具也要愈加牢固，更重要的是风速要善良。

在影视剧中咱们平日不错看到演员吊挂在半空中的时候晃来晃去，这就是风力的作用。

峨眉山风力强劲，如若空悬在两三千米的高空例必无法保证我方的稳固，那么东说念主就会像风筝一样被吹得七零八落，抑遏与岩石相撞，受伤弗成幸免，以致丧命都有可能。

那么就只剩下终末一个决策，从陆地上登山渡海走往时。

那时候峨眉山的拓荒大多是建树在前东说念主的基础之上，许多原始森林还莫得了解明晰，探险队需要作念更多的准备。

他们不仅带了终结蛇鼠的药物还有好多堤防猛禽挫折的用具，请来一位稳健山路的腹地东说念主看成向导。

一转数日，他们在蚂蟥的侵袭和毒蛇的恫吓下远程跋涉，终于接近了舍身崖的下方，周围是一片稠密的森林，绿荫蔽日，潺潺的溪流遍地可见，一片欲望盎然，可是通盘东说念主都不敢掉以轻心。

他们都衣裳厚厚的防护服，手中提着钢叉小心翼翼地往前行进，风吹草动之间，碧绿的灌木下败露一抹白色，有东说念主走往时拨开绿叶，赫然竟是一副白骨，况且相称昭着是东说念主类的尸骸，通盘东说念主都吓了一跳。

不外他们并未多迟延，天然疑忌但如故选用不竭上前走去，可是越结合舍身崖下洒落的尸骨越多，有东说念主类的，也有动物的，而当众东说念主到达标的地的时候绝对堕入了千里默。

他们四处翻找了半天，并莫得发现任何金银的思绪，反而是累累白骨额外细心，如并吞场露天的祭礼一般。

难说念文件中记录的扔金掷银之习俗是骗东说念主的吗？这些尸骨又是从何而来呢？

揭秘：骗局如故自毁？

舍身崖扔金掷银是确实假，因为文件较少且时分久远还是无从考据，可是从古代佞佛之风的风靡，大致不错佐证其存在的可能性。

释教在中国传播的速率相称快，而在信众高速膨大的经过中，出现过不少狂妄时期，东说念主们称之为“佞佛”。

比如前边提到的梁武帝，他的乳名就是出自佛经，即位之后更是对释教珍重备至，搬空国库也要修建寺庙，还肆意提高僧东说念主的待遇致使巨额丁壮劳力主动消释佛门，他我方更是四度披缁，舍身向佛。

后世的唐宪宗为求龟龄亦然狂妄地祭拜佛祖，公元819年，他动员雄壮的东说念主力物力，恭迎佛骨舍利入京，供东说念主们神往，引起了巨大触动。

天子的带领令释教飞速占领了东说念主们的精神寰宇，匹夫匹妇也渐渐迷失在宗教信仰之中，迎佛骨事件中，无数庶民不吝贪赃枉法只为求得一睹佛骨，好多东说念主以致为了感动佛祖不吝自毁躯壳。

及至明代，释教经义还是与东说念主们的生涯相亲相爱，各地的寺庙香火更生，峨眉山又是释教胜地，东说念主们在舍身崖拜佛

扔金也就不及为奇，关键是信徒扔下的金银都去哪儿了呢？

一种情况是在漫长的时分里被腐蚀殆尽。古代庶民常用的钱币是白银和铜钱，白银自己就易受腐蚀，峨眉山下自得湿气，细菌和微生物都相比多，只会加快白银的判辨。

而铜钱也很容易生锈，如若埋在酸性和碱性的泥土之中，时分真切也会渐渐生成绿色或红色的锈斑，直到终末脱色在地下。

其他如金子、坚持之类不易被腐蚀的财物天然流传时分相比久，可是也禁不住地质变迁和饱经世故雨雪的侵蚀，很有可能被冲到别的场地或是藏在地盘深处。

另一种情况是为贪财者所盗用。天然峨眉平地形崎岖，常有毒蛇山公和黑熊之类的野机动物出没，可是挡不住东说念主类的筹商之心，古代复杂的君王墓都能被盗窃一空，原始森林大致也不再话下，是以很有可能前东说念主早已到访过了。

终末一种情况相对来说可能性更大，不外有些筹办论，就是钱玉帛物早就被峨眉山中的古刹僧东说念主截取。

峨眉山上古刹繁密，可是成心爬山来供奉的香客却有限，要修建那么多巍峨壮不雅的梵宇建筑，还要守护寺里日常的生涯，仅依靠统带者和巨富东说念主家的补助是不够的，还要靠信徒们的拯救。

在古刹的僧东说念主看来，舍身崖下即是另类的善事箱，信众的财帛天然是用来维系香火的，

通盘他们很有可能在舍身崖下安置一个机关，或是专门有一条说念路能够到那处收取财物。

而至于山下的累累白骨，一部分是自觉舍生以求极乐的信徒，另一部分大要是失去但愿的自裁者。

从前文的佞佛事件中就不错看出，古代有不少信众为了供奉佛祖会作念出一些极为过头的行径，自焚、溺水

之类举动比比齐是，跳崖亦然其中的一种。

清代丁治棠的札记演义《仕隐斋涉笔》中曾提到过舍身崖，那时有传闻说惟有从舍身崖上跳下去就能够羽化成佛，于是其后每年都有十数东说念主在此跳崖，常年累月 ，底下便积存了不少白骨。

自裁的在古代应该是相比少，近几年倒是屡屡出现，2018年9月，短短一个月就有三名搭客因为对生涯失去信心跑到舍身崖自裁，给其他搭客和景区都带来了不小影响。

结语

释教所说的舍身，是为了“上求佛说念，下化众生”，是一种大丧胆的济世精神，“舍身崖”又名即是暗含佛祖为度众生本分守己的大义，并非是要信众贪赃枉法，更不允许东说念主们跳崖以登极乐。

登过峨眉山的东说念主都知说念，高耸的山路上吊挂着不少展示牌，上书“佛曰开云欧洲杯app，弗成”，菩萨的存在是为了度化众东说念主，让东说念主们更勇敢大地对生涯，跳崖无疑是对佛祖的亵渎，但愿通盘东说念主都能惊叹生命，远隔“舍身崖”！