《七修类稿·金生水》：“五行之生，惟金生水为难明。盖五金何能生水？殊不知金为气母，在天为星，在地为石。星为气之精，石为气之形。水生于气之聚也。寰宇之气交，则石生云而星降雨矣。故有雨之夜，星不见焉。又按《天文志》，以星动摇而为风雨之候，石润泽而为雨水之应。此非金生水而气化之义欤！五行以气为主，所以五行之序，以金为首也。”

五行之序

《蠡海集》：“五行之序，有以木火土金水为言者，有以水火木金土为言者，一则取其相生之序，一则取其寰宇始生之序。世都以金、木、水、火、土为序而言者众矣，盖金为气之母，天体乾，金也；东说念主肺管摄诸藏亦金也，大言寰宇，小言东说念主身，莫不先受乎气，故为五行之先，不亦宜乎？万物未曾无对待，故木次；金，水火阴阳之正也，故又次；木土为万物之基，故又以为终。古东说念主示东说念主之意亦已潜入矣，盖物得气方生，故木次，金既生然后有阴阳，故水火次木。阴阳己备，形质纯全，梓里居其终矣。”

金石

仅靠“五行”是不概况评释万事万物。如：石头按性质属于土，又属于金，古东说念主也时时“金石”并称，如“金石之音”等，采石真金不怕火金(泛指金属)。

气为水之母

“气为水之母，水为气之子”源自中国古代的形而上学和风水学。

星动摇为风雨之候，石津湿为雨水之符

明末清初屈大均《广东新语》“雨之石”篇载：“五行金生水，金为气母，金在天为星，在地为石。星动摇为风雨之候，石津湿为雨水之符。石者气之形，星者气之精，以水灌沐，使之精形相合，而水生致雨，理亦诚然。……盖石上云而星降雨，劳其形以出其精，凡石都可为之。”

山川出云

《礼记》：“天降时雨，山川出云。”《尚书》：“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，出云雨以通乎寰宇之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，庶民以飨，此仁者之乐于山者也。”孔子“天降时雨，山川出云”念念想，也为当代生态科学所说明。据关系络续，中国当代年均降水大要648毫米，这其中约一半源自海洋挥发，一半源风光地山川挥发。“山川出云”的关节要素是山上有林，川中有水。

古东说念主对地舆的将强，金矿都在河流隔邻，即有金的场所必伴有水的存在。 此外还有两种不雅点：1、当温度较低时，金属上会附着小水珠；2、由于古东说念主觉得雨水是由雷公击锤而生，因此而产生金生水的主义。