文 | 绿茶

我曾给一家媒体开有“走念书现场”专栏，陆续读了许多书，况兼逐一访问书中描写的现场，借由这种体式，体裁与行走，历史与实践有了信得过的呼应。没猜度，这样小的一个赛说念也卷起来了，番茄演义主理了“番茄读旅季”蚁合体裁乡村文旅创作支持决策，这项决策无疑卷入“阅读与行走”赛说念，第一站来到江西鹰潭龙虎山。

龙虎山是玄教源泉地，东汉末，张说念陵在此真金不怕火丹，后在巴蜀别传念，自称“太清玄元”，奉其说念者，须纳五斗米，时称“五斗米说念”，又称“天师说念”。天师说念早期是张陵、张衡、张鲁祖孙三代打下的基业，合称“三师”。他们把老子的“说念”东说念主格化为创生寰球、利用一切的“太上老君”，以《老子想尔注》素质信徒要守说念、守说念诫，如斯智商“积善告捷，积精成神，神羽化寿”。张说念陵第四代孙张盛在西晋时回龙虎山假寓，尔后张天师后裔世居龙虎山，于今罗致六十五代。

龙虎山大上清宫功绩

在天师说念信徒中，王羲之无疑是最闻明的一位。去龙虎山高铁上，随身带了一册前共事周文翰新作《洞中东说念主：王羲之传》，和天师说念信徒一齐同业，给此行增添了不少乐趣。车到站书读毕，对天师说念有了少量浅薄的了解，接下来两天在龙虎山行走，正一不雅、天师府、上清宫……一齐走来，眼界掀开，难怪天师说念终末选了这块“福地洞天”手脚他们的大本营。

王羲之来自魏晋高门琅琊王氏，祖父王正在洛阳当六品尚书郎时因病早逝，三个女儿王廙、王旷、王彬由母亲夏侯氏拉扯大。夏侯氏虔信天师说念，昆季仨受母亲影响也信天师说念，他们的女儿名字中王人带有玄教颜色的“之”，王羲之是老二王旷的女儿。史学家陈寅恪认为，天师说念信徒中，以“之”为名者许多，琅琊王氏子弟中名字带“之”的有几十位，王人是天师说念信徒。王羲之我方家七个女儿秩序叫：王玄之、王凝之、王焕之、王肃之、王徽之、王操之、王献之。

王羲之四岁时，父亲王旷兵败，死于乱军之中。手脚王氏子弟，王羲之天然毋庸发愁生活，和伯父王廙、叔父王彬两家一说念住在乌衣巷琅琊王氏族屋，和堂昆季们一说念长大，在王家“家馆”念书、学习。王羲之和其他士族子弟相似，除了钻研儒家经典的经籍和传，还会尽量找来《国语》《老子》《庄子》《史记》《汉书》《东不雅汉纪》等经典抄阅，以致搜寻魏晋时期名士阮籍、嵇康、张华、左想、陆机、石崇等东说念主的诗文传抄，还保存同代东说念主郭璞的游仙诗，诗中描画的修说念者寻山、探洞、求丹、访仙等场景让王羲之爱戴不已。

王羲之败北“书艺”，琅琊王氏子弟有好书之风，眷属父老王敦、王导等王人擅长书道，伯父王廙更是江左字画顶流，著称朝野。王氏眷属内保存着许多像钟繇、韦诞、索靖等字画名贤的手迹，从伯王导知说念王羲之败北“书艺”，更是把我方防备的钟繇手迹《宣示表》相赠，伯父王廙也把我方爱之如命的索靖手迹《七月二十六日帖》挽回给侄儿，勉励他好好揣摩学习。

母亲也知说念王羲之心爱“书艺”，带他拜见同住建康的亲戚卫夫东说念主，卫夫东说念主名铄，是河东富家卫氏族东说念主，从伯卫瓘、从兄卫恒在魏晋时期王人是高官，兄卫展在晋王司马睿朝廷为大理卿，

均以善书著称，卫夫东说念主受眷属影响，在士族女子中“书艺”出众。卫夫东说念主给王羲之除了传授“书艺”，也评释眷属往事，卫氏眷属在漂泊的期间下千里浮起落，几多感触，见惯了太多死亡、翻脸，也虔信天师说念。其从伯卫瓘和司徒魏舒是好友，而魏舒的女儿魏存华是天师说念中首要的“祭酒”，是天师说念在江南传播的枢纽东说念主物。

建安二十年（215），第三代天师张鲁治服曹操后，曹操把汉中数万说念众迁到长安、洛阳、邺城等地，张鲁封阆中侯，食邑一万户。天师说念到了洛阳，眩惑了许多贵族子弟信奉，自幼好仙慕说念的魏存华即是其时期成为虔敬的天师玄教徒。魏存华识字能文，把从“祭酒”那里听来的《黄庭经》默写成文，随身捎带研习，后成为一方信徒奴才的“祭酒”。华夏漂泊，她随着在建康为官的宗子刘璞南下，就这样把天师说念传播到江南，成为江南士族子弟奴才的天师说念“祭酒”。王羲之的母亲和敦厚卫夫东说念主王人是魏存华的奴才者。

伯父王廙亦然虔敬的天师说念信徒，教内的祭酒、鬼吏等频繁需要画符、写经，王廙擅长书道，频繁奉祭酒之命帮教众画符、写经，在教内也相当有地位。王羲之也频繁随着伯父干涉天师说念的祷告典礼，学习写符箓。

手脚首屈一指的高门富家子弟，王羲之天然毋庸为我方前程当心，平素情况下，能以六品或五品的来源入仕，有手捏重权的王导、王敦这样的族亲，王羲之品第天然也不会太低，毫无巧合，王羲之终末定品为“上中”（“上上”长期是空白的）。

咸和元年（326），二十岁的王羲之举行“冠礼”后不久，被任命为书记省的书记郎，六品。这是圭表的“闲官”，等第不高，责任幽闲，是高门富家子弟的福利，而且频繁有契机战争宰相、天子，是普及的绿色通说念。

虽然官职幽闲，但也得上班打卡，没契机去山林寻仙求说念，他和同在京城当官的好仙者干宝、葛洪等东说念主交好，听他们评释许多忠良之说，也探询修说念羽化之法。干宝在从伯王导那里担任司徒府右长史，采集了许多忠良鬼魅故事，准备编一册《搜神记》。葛洪酣醉修说念，曾奴才郑隐、鲍靓等说念法概况者修说念，后在桑梓句容隐居，撰著《抱朴子》，后王导出头征召他担任扬州刺史府主簿。从干宝、葛洪那里听来的仙东说念主别传，让王羲之赞佩不已，频频设想我方也能四处寻仙问说念，肆意巩固。

这技艺还意识同在京城为官的刘璞、刘遐昆季，这哥俩的母亲恰是天师说念在江南相当有地位的“祭酒”魏存华，从刘氏昆季那里，王羲之更全面地战争到天师说念辩论的说念法和典礼细节，越发酣醉求仙问说念。

咸和四年（329）元月，王羲之调任会稽王司马昱王府会稽王友一职，如故六品，此时司马昱才九岁，在建康王府生活，王羲之接续在建康任职。同庚秋，江州的临川郡（治所在今江西抚州临川区）太守空白，在王导运作下，王羲之任临川内史（相当于太守），五品。

临川虽然是个偏远的郡，但王羲之获得这个职位很温存，终于毋庸呆在建康当个闲官了，不错阐扬我方智商，束缚所在，趁便找契机寻仙问说念。他带着母亲、太太和两个年幼的女儿高温存兴前往接事。

从建康到临川郡两千八百多里，他们先乘船沿着长江逆流走一千多里，到九江郡彭泽县的一众湖泊（后缓缓酿成为鄱阳湖），再沿着汝水（目下叫抚河）往南一千多里，汝水南向北流，如故逆流，又走了一千多里，终于在走了一个多月后到了临川郡治所。

写到这里，“龙虎山写稿群”一阵喧闹。

有宋石男者曰：

“告诉列位一个坏

音讯

我写了四千多字。”

庄秋水者赞好意思：“既然石男如故入手，我就不怕刺激一下，我已写完4700字。”

一下子炸出一百多条信息：“卷的有点过分了耶。”

主理方趁势恢复“求不黄，贴题能发哈哈哈”况兼补刀：“不限字数，九仙们。”

闹哄哄的群聊一下子把“跑题万里”的我拽了追忆，宋石男说：“写了一千多字还没到龙虎山”，我则叨叨了两千多字王羲之，还跟龙虎山没半毛钱关连呢。

于是赶忙问了问字节逾越旗下AI“豆包”：“王羲之到过龙虎山吗？”

龙虎山之象鼻山

豆包密斯回复：

“目下并莫得明确的历史记录能评释王羲之到过龙虎山。王羲之（303—361 年）主要行径在东晋时期的山东临沂、浙江绍兴、江西九江等地。他曾担任过临川太守、江州刺史、会稽内史等职务。晚年则隐居于浙江剡县的金庭不雅。从其生平资格的这些主要塞点来看，与龙虎山所在的江西鹰潭相距较远。

虽然两晋南北朝时期，玄教获得极大发展，王羲之亦然信奉天师说念的世家子弟。但这并不及以评释他到过龙虎山。而且古代交通未便，资料旅行并非易事，是以从现存贵府和常理臆测，王羲之到过龙虎山的可能性较小。”

可我继续念，总认为王羲之应该来过龙虎山。

《天师说念史略》及多样史料显现，天师说念自第四代天师张盛开始假寓龙虎山，那是西晋时期。而到王羲之所处的东晋时期，尽管此时天师说念分为南、北两个中心，南天师说念的中心是庐山而不是龙虎山，但天师们世代居住在龙虎山，也应该是天师说念重地之一，像王羲之这样虔敬的信徒，不行能不知说念。王羲之一世酣醉寻仙问说念，凡是知说念那里有忠良出没或玄教福地，他想方设法要去寻访一番。如今终于有契机到临川郡任郡守，离龙虎山不远他不行能不去朝圣一番，没准还能和某任张天师坐而论说念呢。

读旅龙虎山

临川郡治所位于目下抚州市临川区，我用导航搜了一下，80多公里160多里，步碾儿导航只需20小时左右，两天就走到了。何况东说念主家是一郡之守，出行还会有更多便利。母亲妻儿王人是虔敬的天师说念信徒，一家东说念主来个“龙虎山研修营”再平素不外。

缺憾的是，王羲之莫得为龙虎山留住“只字片帖”，咱们只可说龙虎山错过了顶流王羲之，或者说王羲之和龙虎山擦肩而过。

2024年9月30日 中关村